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游东京大相国寺,感悟四大天王人生智慧
时间:2020-06-14 14:24点击量:


开封大相国寺,肇于北齐,兴于唐,隆于宋,今之梵宇,重建于清,迄今垂千五百年。初名建国寺,唐延和间,睿宗由相国位登基以名之。宋时为皇家寺院,香火尤盛,《水浒传》所云“鲁智深倒拔垂杨柳”,脍炙人口,即此地也,号中国十大名寺之一。

甫入寺,有天王殿,中塑弥勒佛,满面笑容,心宽体胖,欢喜似皆自肺腑中出,其智慧通达,无所凝滞者乎?故能洞见人情,超脱苦恼也。其楹联云:“腹大能容,容世间难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”人而至此,不知当经历几番患难,真可以立地为欢喜佛矣。

旁塑四大天王:曰东方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王、西方广目天王,喻风调雨顺也。其状貌威而不猛,刚而不厉,身披金甲绣袍,皆汉家将弁服色,唯其冠则佛家之制,盖佛教中国化之相也。

持国者,所以保持家国天下,由一己之身到天下之人,与修齐治平之义相通。其所持者琵琶,谓弦松则不鸣,太急则易断。吾人驱驰风尘之间,其性或缓或急,其情或浓或淡,而同归于失,可不加意乎?子曰:“过犹不及”,皆非所以养生也。然则琴者,和也,吾人当以鼓琴之道谋身,以及于物,然后得其中和也。

增长者,谓不断进步也,吾人一世之修为在此,不进则退也。其所持者曰慧剑——智慧者,常在于明而能断,又自立自强之利器也。

多闻者,谓广其见闻,博闻强识也,宁有孤陋寡闻、独学无友,而臻于明达之域者乎?或曰,其所持之伞,喻排除心灵之染污也,其说与吾儒性静情逸、天理人欲之说不殊,皆所以不失其本真也。盖一个善字,可以成就君子,然未尝非性中之所固有;一个贪字,足以泯灭人性,于是坠而为妖孽、牲畜,失其所以为人矣。

广目者,谓善于观察也。仰观俯察,所以洞察人情物理,故以舜帝之大圣,世俗谓之重瞳子。否则枉生世间,不免行事聩聩,瞽者而已。其一手执龙蛇,喻世象之变幻无穷也,非广目能明,孰能穷之?一手执珠,谓心有所守,有以自立,而后应酬万变也。

噫!世事茫茫,苦海无边,风调雨顺,是人情之所欲也,岂容易哉?亦在人之修为而已,《诗经》所谓“自求多福”是也。今日暂游释土,虽不能登堂入室,亦可以观止矣!是日小雨,天气清凉,乃午睡古亭之下,觉而为诗一首,聊附于后云:

胡春雨,天桥作协副主席,齐鲁晚报副刊签约作家,济南民革文史研究会、南充抗战历史文化研究会理事,天桥新阶层联谊会建言献策委员会、山东鹊华律师事务所主任,中国诗词研究会、山东散文学会、济南作协会员。荣获济南出彩统战人,山东民革、济南市委统战部参政议政先进个人,济南民革思想宣传先进个人。